"今日讲学，我们深入探讨《大学》中''''''''''''''''格物致知''''''''''''''''一章。"程先生声音不高却字字清晰，"格物致知，乃儒学修身之关键。何爲格物？何爲致知？二者又如何联系？"
讲堂内鸦雀无声，学子们凝神静听。yAn光透过窗棂洒在程先生银白的须发上，爲他增添几分仙风道骨的气质。
一位年长学子起身："格物者，穷究事物之理也；致知者，推极吾之知也。格物而後能致知，致知而後意诚。"
程先生颔首："此乃朱子之解。然王yAn明却有不同见解，以爲''''''''''''''''格物''''''''''''''''非外求，而是''''''''''''''''正其不正以归於正''''''''''''''''。玄公子以爲如何？"
玄明站起身，目光扫过讲堂内数十位学子："学生以爲，格物致知不应拘泥於一説。朱子言''''''''''''''''穷理''''''''''''''''，yAn明言''''''''''''''''致良知''''''''''''''''，二者看似相悖，实则相通。外物之理与内心之知，如同一T两面。"
他拔出腰间古剑，剑光闪烁："以剑道爲例，初学时需格物——研习剑势、步法、招式，此爲''''''''''''''''外''''''''''''''''；熟练後则需T悟剑意、气机、心法，此爲''''''''''''''''内''''''''''''''''。外内相合，方能剑随心走，心随意动。"
玄明收剑入鞘："儒、道、释三教亦然。儒家重在经世致用，道家注重逍遥自然，佛家追求明心见X。三者路径不同，却同归於一理。格物致知，或可理解爲通过不同途径，最终达到天人合一的境界。"
讲堂内一片寂静，随後爆发出热烈讨论。程先生眼中闪烁异彩，举手示意衆人安静。
"玄公子此言，打通三教，见解独到。确如所言，格物致知不应拘於形式。''''''''''''''''格''''''''''''''''者，或穷理，或正心，皆爲手段；''''''''''''''''知''''''''''''''''者，或明理，或见X，皆爲目的。手段多元，目的一致。"
一位儒生起身提问："玄公子所言三教同源，似有僭越之嫌。儒家重人l，道家重自然，佛家言空寂，如何能够相通？"
讲堂内气氛骤然紧张，衆人目光在玄明与提问者之间来回移动。
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