就比如依旧是之前的局面，在探索的过程中遇到危险，必须有一个人留下牺牲，才能让大多数人脱离。
这个时候就算再怎么害怕，每一个自己都要抱有自我牺牲的觉悟，但这还不够，每一个自己还都必须要保持一种只要有可能，就算是一个人，也一定要救出来的决心。
自我牺牲虽然不会带来直接的对自己丑恶一面的冲击，但如果带入自我牺牲者的视角，发现其他人这是随便的，留几滴眼泪，把这件事揭过了，把他的牺牲当做理所当然，同样也会产生严重的心理问题。
死人是没有机会思考自己的牺牲是否值得的？但活人却会想这个问题，并且由此而对自己的薄情寡义产生厌恶。
如此一来，每个人都不需要保持，只要有机会拯救一个都不能少的心态，这只是一个极端的例子。事实上，不止这些有关生死的问题，许多细枝末节的事情，也会引起自我这个系统的瘫痪。
想要在这个状态下，完美的存在，就必须要以对待一个社会的态度，对待自己的每一个个体组成的集体。
这个社会越公正，越积极向上，每一个个体的是心理状态就会越好，如果这个社会中有一丝不公，都会引起大量个体的心理问题。
也就是说，所有人要形成一个。近乎完美的共产社会，才能保证在这个过程中，分裂者不出现重大问题。
这也是郁金香将这项技术列为危险技术的重要原因。三五个分身还能处理好这种情况。但数量多了，内部就很容易滋生矛盾。
这是刻在人类基因内部的，源自于人类古代捕猎时的传统，只有三五个乃至一两个人的时候，人类之间会表现的极其亲密，主动共享资源，即便身边的人与自己没有丝毫血缘关系，也会如此。
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